• 您好!欢迎来到贺州出游网

端午节的真实含义
发布:2013-06-16 10:20:17   来源:   点击:

一、端午是一个遣灾送瘟之日,是一种法术层面上的“公共卫生”活动。

  端午之俗无疑与古时的巫傩风俗相关联。

  在古代南方稻作民族地区,崇巫尚傩的古人们认为,每年农历五月是一年中阴毒邪怪之气最活跃的月份,各种毒虫猛兽开始肆虐,谓之“恶月”;五月五日则是恶月中的恶日,是一年中毒邪之气最盛的一天。

        在古人的观念中,农历五月是“阴阳争,生死分”的恶月,需要斋戒、禁房事、禁吊丧问病、忌盖屋、避入官,等等,以禳灾避难。

  而尤以“重五”——五月初五,恶兽毒虫、妖魔鬼怪最为得势,这一天阴邪之气至极。甚至于认为端午日出生的孩子也可能是会克死父母的毒命人,故或弃而不养,或另改出生日。其中最典型的便有“战国四公子”之一的孟尝君、宋徽宗赵佶等。

  《史记·孟尝君列传》有载:“初,田婴有子四十余人,其贱妾有子名文,文以五月五日生,婴告其母曰:‘勿举也’。其母窃举生之。及长……”

  说的是时任齐国宰相田婴起初有四十多个儿子,他的小妾曾生一男婴名文,这田文正巧是五月初日出生的。田婴告诉小妾说:“不准养活他。”意思自然是要将田文遗弃。但田文的生母实在难下狠心,便在另处偷偷把他养活了。

  待田文成人后,其母便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。田婴见后火冒三丈地对自己的小妾吼道:“我让你把这个孩子扔掉,你竟敢把他养活着,这是为何?”

  机敏的田文叩头大拜后反问道:“您不让养育五月生的孩子,却是何故?”田婴答曰:“五月出生的孩子,长大后身长跟门户一样高,会害自己的父母。”田文反问:“人的命运是由上天授予呢?还是由门户授予呢?”田婴哑口无言。

  后来,经田文的进一步劝说,田婴改变了对田文的态度,开始器重他,让他主持家政,并最终继承田婴的爵位,这便是历史上食客三千的孟尝君。

  无独有偶,据《癸辛杂识》记载:著名的“书画皇帝”宋徽宗也生于五月初五,按古时风俗这天所生之人极不吉祥,故徽宗将自己的生日变成有趣的“公日”,即改成十月初十,并把这天定为“天宁节”。

  这种俗忌,在民间某些地方近代仍有沿袭。

  《宋书·王镇恶传》则有载,东晋名将王镇恶因出生于农历五月初五,家人以为不祥,想将其在族谱中除名,但其祖父王猛却说:“此非常儿,昔孟尝君恶月生而相齐,是儿亦将兴吾门矣!”便给他取名镇恶,寓意“镇”五月初五之“恶”。

  由此可见,古人十分忌讳养端午日出生的孩子,应该是一个不争的事实。

  其原因便是前述的恶月恶日理念。

  于是,人们便用龙舟遣灾送瘟,挂艾草驱毒虫,佩符避邪,浴草汤,喝苦水,夫妻禁房事。。.。。.

  如此等等,实施一系列法术层面或曰心理图景上的“公共卫生”活动,祈求消灾避祸。

  二、龙舟的原始角色是“遣灾送瘟舟”,后演化成“迎魂舟”或曰“归魂舟”。

  古代南方稻作民族大都地处水乡,大约在七八千年前就形成水上祭祀的风俗。赛龙舟实际上是水上祭祀的遗俗,而龙舟最原始的角色则是去邪祟、攘灾异的“遣灾送瘟舟”。

        古人的思想很奇特,他们认为邪祟、灾异等“不祥物”,是可以通过船运走的。他们又担心这些“不祥物”不愿走,便贿之以“牲酒纸钱”;又恐怕软的手段不生效,故请出巫作法“诅咒”之,使“不祥物”非走不可。而且不得不预防它们被送走后仍坐原船重来人间,所以船到下游之后,“送标”的人须“不旗不鼓”的偷着回来。这船既然是载不祥之物的,自然不可再作它用,于是便“拖至高岸,搭阁苫盖”。

        而龙舟一词,最早大概见诸于先秦古书《穆天子传·》:“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”《九歌·湘君》“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”中的“飞龙”也是指龙舟。

  在以凤鸟为图腾崇拜的古代南中国,龙只能充当神使鸾凤的随从、座驾或奴仆。屈原的辞赋中,凤与龙各出现过24次,但凤充当的是神使,龙只是凤的坐骑。如“驾八龙蜿蜒兮,载云旗之委蛇”,“驾者”是鸾凤,龙则是“马拉车”的角色。

  之后,富具想象力的南方人,又让龙(龙舟)充当起“迎魂”的角色。

       后人用赛龙舟纪念屈原、伍子胥、曹娥,其实是用迎魂舟(龙舟)祭送其灵魂归葬,是迎魂舟古俗的一个沿袭。

上一篇:母亲节花语解析
下一篇:情人节玫瑰花含义

分享到: